照玉手電是鑒賞珠寶與現代玉器的一柄利器

         筆者收藏、經營明清玉器10多年，深感目前（qián）一些藏家尤（yóu）其是初涉收藏的愛（ài）好（hǎo）者，在收藏明清玉器方麵存在許多認識上的偏頗。一些人往往以（yǐ）看新玉的眼光（guāng）來看待老玉器，更多（duō）的人隻看重（chóng）老玉的佩（pèi）戴實用功能（néng），而不重視它們的工藝、曆史與文化（huà）價值（zhí）。。。。。。如此種種，形成了明（míng）清玉器鑒賞（shǎng）和收（shōu）藏上的一些亂像（xiàng）。為了正本清源、警醒同（tóng）好，筆者試整理成十大（dà）誤區，

誤區之一 用（yòng）照玉手電相老玉

        照玉手電是鑒賞珠寶與現代玉器的一柄利器。現在的老玉收藏愛好者，幾乎（hū）也人手一隻照玉手電，用它照老玉器（qì），看玉器有無開裂、有無隔（gé）路、有無髒（雜質）、甚至（zhì）絮（xù）狀（zhuàng）玉（yù）花的多（duō）寡。總之，照玉手電一照，玉器內在質地一（yī）覽無遺。不過這樣一來，不（bú）少人就會（huì）走入老玉器（qì）鑒賞的一個誤區。因為在強光（guāng）照射下，十全十美的古玉質地簡直是鳳毛麟（lín）角（jiǎo）的。許多人內心還不免要懷（huái）疑起老祖宗們的相玉眼光。但是轉念（niàn）一（yī）想，我們（men）怎麽能用現（xiàn）代工具照玉手電來作為評判老玉器優劣的（de）標準呢？古代何（hé）來照玉手電？古代玉（yù）工們就（jiù）是靠自然光目測、至（zhì）多在太陽光下目測，來決（jué）定一塊玉材的優劣，而我們（men）現代人，偏偏（piān）要用顯微鏡、照玉（yù）手電等等現代工具來檢測評（píng）判老玉器。這（zhè）就象用放（fàng）大鏡、顯微鏡（jìng）來看美女，從此世上（shàng）再無美女一樣可笑了。同（tóng）樣，用照玉手電相老玉，從此世上也再無美玉。照玉手電是（shì）相玉的重要工具，它可（kě）以觀察玉器內部（bù）的（de）微觀的狀態，但它不（bú）是評判老玉優劣的（de）標準。過分（fèn）的苛刻會錯失許多收藏機會（huì）。相反，在照玉手電照射下，現代俄羅斯（sī）玉、青海玉等（děng）倒（dǎo）是很少隔路很少雜質（zhì）很少絮狀玉花（huā）的。在這樣的標準之下，絕（jué）大多數老和田（tián）玉老翡翠都要（yào）歸之於一般的現代俄羅斯玉、青海玉之下了。

       看老玉正（zhèng）確（què）的做法應該是：像古人一樣，用肉眼、自（zì）然光（至多是太陽光）看，看（kàn）不出太大的（de）問（wèn）題，那就是一塊好玉、美玉（yù）了

誤區之二 要求老玉夠老又夠漂亮

       常常有客人一進店，就問（wèn）有沒有老玉器。等到見到那些老玉器，又嚷道：怎麽這麽難（nán）看？這就是典（diǎn）型的（de）“葉公（gōng）好龍”心理。葉公日思夜想希望見到龍，真的見到龍了，他又怕了。許多顧客，聽人說老玉器好，自己（jǐ）內心也希望擁有幾件。但他對老玉不了解，平時所見又都是新（xīn）玉器，所以難免用（yòng）看新玉的（de）眼光去看老玉器。要求老玉器（qì）夠年份，又（yòu）要像新玉器一樣看起來夠漂亮。這就如同要求八十（shí）歲老太太像二八（bā）少女一樣，夠老又漂亮 ，這簡直（zhí）就是不可（kě）能完成的任務。要用古代人的審美觀（guān）去看老玉器，不能用現代審美觀（guān）念來衡量老（lǎo）玉器。收藏世界裏，個別老玉件，保存得比較好，其（qí）題材（cái）、造型、品相等比較（jiào）接近現（xiàn）代人的審美，這種玉器少之又少，其價格也必然（rán）是不菲的（de）。絕大多數的（de）老（lǎo）玉器的（de）顏色、形狀、器型、題（tí）材等（děng）等是不太符合現（xiàn）代人的（de）“胃口”的。由於有了一（yī）定的年份，老玉器身上多少帶有一（yī）些（xiē）舊氣，有的布滿了磨損（sǔn）痕，有的甚至下過（guò）土，有（yǒu）了一些沁色。尤其是老翡翠（cuì），十翠九（jiǔ）隔，隔路多更是（shì）老翡翠器件的正常現象。要（yào）使老玉器看起來“漂亮”，隻有多學習傳統文化、盡量以古人（rén）的審美眼光來（lái）“品味”老玉件，以傳承先人物質文（wén）化遺產的（de）心態（tài）去收藏（cáng）鑒賞老玉件，這樣（yàng）越品才越有味，越看才（cái）越“漂亮”。

誤區之三 藏玉必羊脂

       還有一些人，玩瓷言必官窯、玩玉言必羊脂。這（zhè）些人起點高是高了，但卻已經嚴重地脫離現實了。現代的和田產羊脂玉，每（měi）克市價上萬元，已經是可遇不可求（qiú）了，何況是老玉羊（yáng）脂？所以念念不忘羊脂玉（yù）的人，隻有放下身段、改變思路，才能（néng）在老玉器中找到自己喜愛的藏品。

誤區之四 藏玉必白玉

        和田白玉固（gù）然是好東西，但白玉（yù）畢竟（jìng）產量稀少，一些上好的和田青白玉身（shēn）價同樣不菲（fēi）。在古代（dài），一些文人雅（yǎ）士有以清清白白做人（rén）自居，有的達（dá）官顯貴也有以清清白白為官自（zì）榜，他們往往有以佩戴青白玉件為榮的。事實上，一些老青白玉籽玉的潤度、密度（dù）往往在一般的白玉之上的。隻（zhī）重視（shì）白玉，看不（bú）起青白玉，這也是一（yī）個（gè）認識上的誤區。

誤區之五 藏玉必和田

      中國有四大名玉：新疆的“和田玉”、陝西藍田的“藍田玉”、河南南陽的“獨山玉”及（jí）遼寧岫岩的“岫玉（yù）”。現在的玉器藏家一（yī）般隻重（chóng）視和田玉，對其它玉料不（bú）屑一顧。須（xū）知，高古玉中地方玉的比重（chóng）是非常的大的（如紅山文化、良渚文化玉器都是地方玉），而且事物也是發展變化（huà）的，近年，明清（qīng）老岫玉已經有價格啟動的跡象，新黃龍玉等更是（shì）後來（lái）居上。所以，藏玉也要觀念先行，搶先一步，往往可以事半功倍。

誤區之六（liù） 天殘不折價 地殘折半價 人殘不值錢

     “天殘不折價，地殘折半價，人殘不值錢”，這是十年以前老玉器的收（shōu）藏規則。

       所謂“天殘”，主要是指玉器先天帶來的不足與原先加工時就已（yǐ）經存在的（de）瑕疵，瑕不掩（yǎn）瑜，故天殘不折價；所謂“地殘”，主要指出土玉器在地下（xià）受到土（tǔ）壤中有關成分的侵蝕，而形成的沁色等，前人認為過分受沁影響玉器的美觀，故地殘折半價；而玉器被人為損壞，則是“人殘（cán）”不值錢（qián）。

       當年老玉器藏品豐（fēng）富，好中選優是人之常情；但如今，在老玉日益稀少的今天，這個規則應該改為“天殘、地殘不折價，人殘有殘（cán）值”，否（fǒu）者，就不符合（hé）當今的收藏現（xiàn）實了。更何況地殘形成的（de）沁色，現在（zài）的收藏者反而更喜歡呢。

誤區之七 不重視“官器（qì）”

      收藏（cáng）界曆來重視（shì）“官窯器”，瓷器尤甚。但奇怪的是老玉器收藏中，許（xǔ）多像（xiàng）明代玉帶板、清代官飾（shì）白玉或翡（fěi）翠翎（líng）管、背雲佩、玉龍勾等等很（hěn）明（míng）顯的官器，竟然不受一般人重視（shì），這很值（zhí）得大家反思。

誤區之八 不（bú）重視“其它件頭”

       許多（duō）收藏愛好者均（jun1）認可可以佩戴的老玉器為件頭好，如花片、牌子、手（shǒu）鐲、手鏈等等。它們可以古為今用，掛在脖上、胸前或腰間，或戴在手腕（wàn）上，是最好看不過的，這本無可厚非。 除此之外，那些不能佩戴的件（jiàn）頭他們就認為不好。故那些高雅的文房、大氣的擺設件、精（jīng）致的鑲嵌件、素雅的頭釵（chāi）、雍容的煙壺、華貴的龍勾等等皆不入許多人法眼。

       說穿（chuān）了，這是收藏初級階段（duàn）的表現。隨著對老玉（yù）收藏的深入，對文化遺（yí）產認識的加深，許多收藏人的觀念一定會發生變化。隻可惜（xī），如果收藏（cáng）觀念一直滯後下去，若幹年以後，待大多數人都意識到這一（yī）點時，那些當年不被一些人看好的“件頭（tóu）”，價格可能已經（jīng）扶搖直上九萬裏、令人（rén）望而怯（qiè）步了。

誤區之九（jiǔ） 老玉貴不過新玉 不重視老玉的曆（lì）史文化價值

       現在收藏市場中（zhōng）還存在一種奇怪的現象，同（tóng）樣的新疆和田玉，一般新玉的價格要貴過老玉，甚至一塊（kuài）玉料的價（jià）格都可能高於老玉，這種現（xiàn）象是極不正常的。有人說現在老（lǎo）玉的價格“目前還不到它（tā）真正價值的（de）十分之（zhī）一”，這（zhè）話比較（jiào）中肯。單單從老玉的手工製作工藝看，有資料記載，一般一塊（kuài）像樣點的老玉，其製（zhì）作的工時至少需要一個熟練工匠工作一年以上。所以目前許多老玉器的價格連（lián）它（tā）的製作（zuò）費都還未（wèi）達到，更不用談它的材料價值、曆史文化等（děng）等價值了。因此，如何（hé）正視、重視老玉器這些先人（rén）創造的優秀物質文化遺產，這在重視非物質文化遺產的當代，在呼喚傳統文化（huà）回歸的今天，尤其顯得有意義。所以，新玉的價格貴（guì）過老玉，這裏（lǐ）麵存在相當的不合理，不合理就有商機（jī），堅信明清玉器的材（cái）料價值、工藝價值、曆史（shǐ）文（wén）化價值總有一天會真正體現出來的。

誤區（qū）之十 和（hé）田玉並不稀缺，滿大（dà）街都有“和田玉”這裏涉及到（dào）新舊和田玉、廣義與狹義和田玉的概念問題。

       數千年來（lái），和田玉都是（shì）指產地在（zài）新疆和田、於闐的玉器，這是傳統的狹義的和田玉概念（niàn）。在2003年11月頒布的《珠寶玉（yù）石（shí）國家標準》中，“和（hé）田玉”被統一定義為所有礦物成分為透閃石的玉石，從此，和田玉（yù）成了一種泛稱,不具備產地含義。也就（jiù）是說，2003年以後，珠寶玉（yù）石界（jiè）的“和田玉”不一定是來自和田（tián）了。但在（zài）古玩收藏界，人們仍然（rán）認可傳統的狹義的和田（tián）玉概念。

       許（xǔ）多人（rén）對廣義與狹義和田玉的概念不（bú）清楚，對廣義和（hé）田玉和新疆和田、俄料、青海料、韓（hán）料（liào）的關係更是搞不明白。目前鑒定機構對新疆和田、俄料、青海料、韓料也一律給出“和田玉”的鑒定結果，這也造成了“和田（tián）玉”滿天飛的想象。所以，不要（yào）以為（wéi）有（yǒu）“和田玉”鑒定證書的玉就是新疆產的和田玉，一些賣家往往鑽（zuàn）這個空子，告訴你隨便去鑒定，因為他可以保證是“和（hé）田玉（yù）”，沒保證是“和田產的玉”。

       相對而言，明清玉器除了翡翠、岫玉等外（wài），基本上都是正宗和田產的玉，而現代珠（zhū）寶玉器市場中真（zhēn）正（zhèng）產自和田的玉器已經越來越（yuè）少了，所以許（xǔ）多收藏愛好者就轉向明（míng）清玉器中去尋找和田玉。在明清玉器中，收藏概念的、狹（xiá）義的和田玉的比重是非（fēi）常高的。